• II.Arménologie > L'Arménologie au CRDA > Contextes sociologico-municipaux de la double France profonde et multi-ethnique : travaux du CRDA concernant l'historiographie arménienne appliquée à l'identité citoyenne en France et à la tradition arméno-francophone.

L'émigration arménienne en France peut se classer en quatre phase :
- la première est historique, c'est-à-dire jusqu'au Traité de Lausanne (1923)
- la seconde est l'arrivée en masse des réfugiés arméniens -rescapés du Génocide de 1915- réfugiés étant interdits de retour par le nouveau régime kémaliste de la Turquie [(#01)]
- la troisième est épisodique et d'origines diverses après la fin de la 2ème Guerre mondiale : transfuges politiques venant de l'URSS et des pays de l'Est, Révolution nassérienne, Guerre civile du Liban (1975-1990), Coups d'Etat militaires en Turquie (1960, 1971, 1980), le régime marxiste en Ethiopie, la Révolution islamique d'Iran
- et enfin la quatrième est celle actuelle qui suit la fin du régime soviétique avec le blocus de l'Arménie par la Turquie qui dure depuis 1993 jusqu'aujourd'hui.

L'émigration diasporique arménienne bénificie d'une longue histoire. Elle a été étudiée depuis des siècles [(#02)] et elle est une branche importante de l'arménologie. [(#03)] Ainsi, on sait que les relations historiques entre la France et les Arméniens remontent au Haut Moyen-Age [(#04)]. Déja Grégoire de Tours y faisait mention. Le dernier roi d'Arménie repose aujourd'hui à la Basilique de Saint-Denis parmi les rois de France. Léonard de Vinci, Richelieu, Colbert,[(#05)] Napoléon, George Sand, Chopin, Lamartine, Victor Hugo [(#06)] ont par exemple, eu tour à tour, pour diverses raisons, des relations avec les Arméniens.

Cela est important de le savoir psycho-sociologiquement pour des émigrés arméniens à l'age scolaire ou adulte qui se trouvent ainsi épaulés dans leur désir d'intégration. C'est encore plus vrai avec Jean Jaurès, Charles Péguy, Frédéric Mistral, Georges Clémenceau, Anatole France, Max Jacob et bien d'autres encore [(#07)] qui se sont mobilisés pour la défense des Arméniens pendant les massacres de la fin du XIXème siècle et le génocide de 1915 dans l'Empire ottoman.

C'est ainsi que le CRDA a créé une page des villes de France classées par ordre départemental [(#08)], liées à la biographie des personnalités historiques françaises ayant eu des relations avec les Arméniens en ajoutant celles liées aux Arméniens des siècles passés -en particulier ceux du siècle dernier qui ont eu un destin non négligeable en France.[(#09)] Il y a ainsi toute une information historiographique en filigrane à faire connaitre aux municipalités de ces villes de France. De même dans le cadre de cette information historiographique des municipalités, il y a les lieux biographiques des écrivains de la littérature française qui ont été traduits et publiés en arménien aux XVIII-XIX-XX siècles[(#10)] Ce travail d'information historico-culturelle valorise des points d'appuis symboliques importants à travers la France profonde. Une telle activité renforcera la francophonie en Arménie sachant qu'il y a une telle une tradition historique chez les Arméniens [(#11)] et l'enracinement culturel arménien dans l'espace français suite au succès important de l'Année de l'Arménie en France (2006-2007).[(#12)]

Dans le tissu municipal français, il y a aussi le jumelage des communes avec celles des différents pays de l'étranger qui reflète en général une présence de résidents de ces communes qui sont originaires de ces pays.[(#13)] Dans le cadre de l'identité citoyenne integrée et riche de cette diversité, il est important de créer des passerelles entre les différentes composantes de la France pour un meilleur Vivre Ensemble. Sachant le vécu diasporique arménien qui a existé au cours des siècles ou présentement aujourd'hui sur plusieurs continents, le CRDA prévoit en effet de faire une information historico-culturelle des municipalités de ces communes jumelées pour les pays :

- de l'Europe : Espagne, Italie, Hongrie, Pologne, Russie, etc [(#14)]

- de l'Afrique (Mali, Sénégal, Côte d'Ivoire) grâce aux relations arméno-éthiopiennes [(#15)]

- du Maghreb grace aux relations historique arméno-arabes [(#16)]

- du Moyen-Orient (Liban, Palestine) qui vivent actuellement des situations difficiles [(#17)]

- de l'Asie (Perse. Inde, Chine) [(#18)]

Participant à cette diversité, il y a en plus le fait que l'alphabet arménien n'est ni latin ni grec qui sont les deux alphabets de l'Union européenne, sachant que l'alphabet cyrillique va y être utilisé avec l'intégration prévue de la Bulgarie. Pour le regard européen occidental, au courant des caractères hébraïques ou arabes, l'alphabet arménien est assez inattendu, peut se ranger sur le même registre scriptural et visuel que les alphabets éthiopien, indien ou d'autres venant d'Asie. L'Arménien est indo-européen et chrétien certes, mais est aussi oriental par son fond historico-culturel. Il a eu au cours des siècles une vocation tradtionnelle d'intermédiaire entre l'Orient et l'Occident. Aujourd'hui, on peut dire qu'il a celui d'intermédiaire entre le Nord et le Sud -anciens Etats coloniaux et anciens pays colonisés dont certains n'ont pas seulement été victimes de destructurations coloniales, mais aussi de crimes coloniaux.

En effet, sachant l'existence des crimes coloniaux et des destructurations coloniales, il faut savoir aussi que le peuple arménien a été victime d'une extermination organisée, celle du Génocide de 1915 perpétré par le gouvernement jeune-turc de l'Empire ottoman.[(#19)] Ce génocide -qui rompait avec la domination ottomane traditionnelle colonialisatrice sur plusieurs siècles sur les différents pays de l'Empire- sera nié par la suite : contrairement à l'Allemagne qui a reconnu les crimes nazis lors de la Shoah. Jusqu'à aujourd'hui la République turque se bétonne en effet dans un négationnisme d'Etat imprégné d'idéologie kémaliste[(#20)] -cherchant à travestir son déni en modernité.[(#21)] Avec un tel état de fait, au delà des frontières et malgré les décennies qui passent, l'impunité de ce crime imprescriptible ne fait que perdurer et ne peut qu'encourager ou minimiser -consciemment ou inconsciemment- la criminalité politique ou la délinquence.[(#22)]

C'est ainsi que dans la chaine de transmission humaine, le crime génocidaire remplace la Mort qui est le chaînon naturel qui relie une génération à l'autre, par le meurtre prémédité. La Mort bascule dans le vide et l'Inconscient collectif dans la folie. La spécialiste de l'étude des conséquences dans l'Inconscient collectif du déni de génocide, la psychanaliste Hélène Piralian-Simonyan [(#23)] n'a pas manqué d'étudier les crimes croisés de l'Algérie de l'année 1992 -suite à de la destructuration coloniale en Algérie et des crimes coloniaux.[(#24)] Il y a une Mémoire des descendants des victimes des crimes du colonialisme dont les effets négatifs se maintiennent jusqu'à nos jours [(#25)]

Pour ce qui est de la Mémoire de l'esclavage colonial, le CRDA en particulier travaille sur la Mémoire partagée entre descendants de rescapés du Génocide de 1915 et descendants d'esclaves. [(#26)] Le CRDA vise ainsi à promouvoir des jumelages entre communes des Départements d'Outre-Mer et l'Arménie [(#27)] étant donné la double symbolique (Arménité-Créolité) liée à la Mémoire qui survit au delà du Crime contre l'Humanité. Comme il y a des monuments commémoratifs du Génocide de 1915 à travers la France [(#28)], le CRDA s'intéresse aux monuments commémoratifs de l'esclavage dans les DOM.[(#29)] Cette réflexion a déjà suscité un intérêt psychologique chez les Antillais [(#29)] et peut se développer dans une littérature comparée qui s'y prête[(#31)]

[(#01)] http://www.crda-france.org/fr/9genocide1915/a_kemalisme.htm

[(#02)] http://www.crda-france.org/0hh/6histoire/20_aprahamian.htm - http://www.crda-france.org/fr/2armenologie/histoire.htm

[(#03)] http://www.crda-france.org/fr/2armenologie/2home.htm

[(#04)] http://www.crda-france.org/fr/6histoire/par_pays/france010.htm

• I.Présentation - II.Arménologie - III.Fonds documentaire du CRDA - IV.La vie arménienne en diaspora -V.La culture arménienne - VI.Histoire - VII.Arménie(s) - VIII.Les différents environnements & l'Arménie - IX.Génocide de 1915 et enchaînements politico-médiatiques - X.Inconscient(s) collectif(s), Mémoire(s) et 1915 - XI.Religion(s) et Théologie(s)