• I.Présentation - II.Arménologie - III.Recherches-Analyses-Approches ADIC - IV.La vie arménienne en diaspora -V.La culture arménienne et l'art - VI.Histoire - VII Arménie(s) - VIII.Les différents environnements & l'Arménie - IX.Génocide de 1915 et enchaînements politico-médiatiques - X.Inconscient(s) collectif(s), Mémoire(s) et 1915 - XI.Religion(s) et Théologie(s)

- Cappadocia, bourg d'Abbruzze ultérieure - Google.it - Google.Cartes . Site officiel

- Séminaire du Père Salvatore : X

- Ordre des Franciscains en Italie : Rome -

- Custodie franciscaine de Terre Sainte

- Extrait du livre d'Alichane "Sissouan" (publié à Venise en 1899) sur l'assassinat du Père Salvator :
. page 294 à la colonne de droite en bas : Quant aux derniers évènements...
. page 295 : colonne de gauche au milieu : ...à court de vivres et de munitions de guerre.

- le vallon de Mudjuk-deréssi non loin de Zeitoun -

• "L'assassinat du Père Salvator" Aghassi, trad. Archag Tchobanian, Préface Pierre Quillard, Paris 1897. Aux pages pp.39-40 de ce livre, on peut lire :
  "Le Turc est aussi flatteur, aussi doux et mielleux quand il a peur, qu'il est féroce et brutal quand il est hors de danger ; c'est pourquoi l'Européen qui ne connaît pas de près le Turc, le trouve doux et poli de manières."
  ...cité dans le livre de Marat Kharazian, De l'illusion à la tragédie. La France et la Question arménienne (1894-1908), 262 pages, format A8. tirage limité, Paris 2009 à la page 141.

pp.248-254 : ...L'ordre des Franciscains de Terre-Sainte avait trois missionnaires et trois couvents dans la commune de Yénidjé-Kalé. Leur supérieur était le père Salvatore Lili, qui était né en Italie. Il demeurait toujours dans le couvent du village de Moudjik-Déré, il était aimé et respecté par le peuple pour sa bonté et sa douceur. Le père Emmanuel Trigo restait dans le couvent de Douncala, le père Emmanuel Garcia restait dans le couvent de Yénidjé-Kalé.

Après le massacre de Marache, le père Emmanuel Garcia avait pressenti le danger qui les menaçait, et il avait plusieurs fois écrit au gouverneur de Marache en le priant d'envoyer des soldats à Yénidjé-Kalé pour les défendre ou pour les conduire à Marache, mais le gouverneur n'avait jamais répondu.

Au contraire, les missionnaires franciscains avaient plusieurs fois entendu les paysans turcs se raconter entre eux que Cadir-Bek, à Marache, avait donné l'ordre aux gendarmes d'aller à Yénidjé-Kalé, en faire sortir les Franciscains, sous le prétexte de les conduire à Marache, de les assassiner en route. Ce tyran avait une haine personnelle qu'il nourrissait depuis longtemps contre les Franciscains, dont la présence dans ce district avait été depuis quinze ans un puissant obstacle aux invasions des tribus turcomanes. En outre, le peuple turc et le gouvernement étaient depuis quelque temps très excités contre les missionnaires américains ou européens qu'ils considéraient comme des semeurs d'idées révolutionnaires. Il y a trente ans, le gouvernement permettait volontiers à ces missionnaires de se répandre par toute l'Arménie et de convertir les Arméniens au protestantisme ou au catholicisme; il voyait là un excellent moyen de diviser les Arméniens et de jeter la discorde parmi eux; et, en effet, les premiers temps, des discordes éclatèrent parmi les Arméniens grégoriens, protestants et catholiques; le gouvernement, très satisfait, encourageait de plus en plus les missionnaires. Mais les écoles ouvertes par ces missions, ainsi que les écoles fondées par les sociétés arméniennes produisirent une jeunesse instruite, et alors tout changea: cette nouvelle génération, nourrie d'idées européenne-, s'éleva au-dessus des divergences religieuses, et, unie dans un grand sentiment de fraternité nationale, tourna son attention contre les abus et les injustices du régime régnant. Ce mouvement causa une grande inquiétude au gouvernement, qui crut alors avoir commis une faute en laissant pénétrer les missionnaires en Arménie. J'ai en tendu moi-même quelques hauts fonctionnaires turcs s'en plaindre: «Nous avons commis une grosse faute, disaient-ils, en laissant ces missionnaires se répandre en Arménie; ils ont ouvert des écoles, ils ont éclairé le peuple et lui ont donné des idées subversives, et ils ont introduit avec eux l'intervention de leur gouvernement dans toutes les affaires intérieures du pays; ils ont en chaîné notre liberté d'action.»

Le Père Salvatore avait déjà cessé de compter sur la protection du gouvernement; il eut l'idée d'inviter Kutchuk-Agha, le maire du village turc de Kaïchli, à venir avec ses hommes défendre son couvent en échange d'une somme qui lui serait payée chaque jour.

Le samedi 16 novembre, l'après-midi, deux bataillons conduits par le colonel Mazhar-Bey, étaient venus camper entre Moudjik-Déré et Kaïchli, qui étaient à deux kilomètres de distance l'un de l'autre.

Le lundi 18 novembre, au point du jour, Mazhar-Bey s'était rendu, avec un détachement de soldats, au couvent de Moudjik-Déré, et les autres avaient assiégé le village. Le Père Salvatore était allé au-devant du colonel et l'avait prié de prendre tous ses biens mais d'épargner sa vie. Mazhar-Bey lui avait répondu: «Je suis venu prendre ta vie.» Sur ces mots, les soldats attaquèrent le Père Salvatore, lui déchirèrent la cuisse à coups de baïonnette ¹, et, après l'avoir dépouillé de tout ce qu'il possédait, le traînèrent jusqu'au camp avec ses onze élèves arméniens catholiques, ses orphelins et ses domestiques.

Ensuite, les trompettes ont sonné, les réguliers et les bachi-bozouks ont attaqué le village, et se sont mis à massacrer, à piller et à incendier. Ordre leur était donné de ne pas laisser un seul Arménien; ils comptaient faire la même chose à Yénidjé-Kalé, et en supprimant, ainsi tous les témoins du crime, ils pensaient attribuer le meurtre des missionnaires aux Zeïtouniotes ². Heureusement, quelques jeunes Arméniens avaient réussi à s'enfuir à Yénidjé-Kalé, et annoncer aux deux autres missionnaires le crime commis à Moudjik-Déré.

Les deux missionnaires s'étaient réunis dans le couvent de Yénidjé-Kalé, ayant avec eux un frère lai qui venait d'arriver de l'Espagne ainsi que tous les paysans arméniens; ils attendaient la mort. Mais quelques Arméniens avaient pu arriver près de la troupe des combattants d'Alabache et l'avaient averti du danger qui menaçait les habitants de Yénidjé-Kalé. Nos combattants changèrent de route et se dirigèrent vers Yénidjé-Kalé. Vingt-deux Zeïtouniotes d'entre eux y sont arrivés les premiers, avant que les soldats aient quitté Moudjik-Déré, lis se sont dirigés vers le couvent, en ont fait Sortir les missionnaires, avec leurs pro fesseurs, leurs élèves et leurs domestiques, et se sont, dépêchés de les conduire jusqu'à Fournous où ils sont arrivés le lendemain. Ils y ont trouvé un accueil cordial de la part du supérieur, le vartabed Bartholoméos. Le jour suivant, ils sont venus à Zeïtoun, où nous les avons établis dans l'église des Arméniens catholiques.

Après le départ des missionnaires, les paysans turcs de Yénidjé-Kalé se sont rués dans le couvent et se sont mis à le piller. Un peu après Mazhar-Bey y arriva avec ses soldats; ceux-ci se préparèrent à massacrer les Arméniens du village, lorsque nos combattants se découvrirent, attaquèrent les Turcs; la position qu'occupaient ceux-ci était très avantageuse; mais peu après, soixante-douze Arméniens de Zeïtoun et de Fournous, ayant à leur tète le vartabed Bartholoméos, Kévork Bel-dcrian, Panos Cham-Kéciehian, Tcholakian et Hratchia, arrivèrent de Gaban par le chemin d'Androun, cornèrent les ennemis et les attaquèrent; le combat dura jusqu'au soir; les ennemis se retirèrent à Kaïchli après avoir laissé quarante morts, plusieurs blessés et des chevaux ³. Après la fuite des Turcs, nos combattants firent sortir de leurs cachettes les Arméniens de Yénidjé-Kalé, et les envoyèrent à Fournous; eu mêmes se retirèrent vers Xédirli n'ayant plus de munitions pour continuer le combat.

Le 22 novembre, Mazhar-Bey partit avec ses bataillons à .Marache, après avoir incendié les couvents des missionnaires et les villages arméniens; ils avaient avec eux le Père Salvatore; lors qu'ils ont passé la rivière du Kursul, les soldats ont sommé le père Salvatore d'embrasser l'islamisme, et lorsqu'il a refusé, Mazhar-Bey a donné l'ordre a ses soldats de le tuer avec ceux qui l'accompagnaient, puis de les brûler.

Cinq jours plus lard, quelques nouveaux bataillons arrivèrent de Marache, et nos combattants furent forcés de se retirer à Alabache.

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¹ Dans la brochure que j'ai publiée dernièrement, à Paris, sur l'assassinat du Père Salvatore, j'avais écrit que le Père Salvatore avait été tué dans le couvent, tandis qu'en vérité il y avait été seulement blessé, et il était mort plus loin; j'avais suivi le récit des témoins qui étaient venus à Zeïtoun et qui nous avaient raconté l'événement de cette façon. M. de Vialar mentionne dans son rapport celle version inexacte dans les lignes suivantes:

«Quelques témoins qui ont assisté à cette scène ont cru que le P. Salvatore avait été tué ce jour-là. Réfugiés plus lard à Zeïtoun, ils y annoncèrent que le P. Salvatore avait été lue à coups de baïonnettes dans son couvent. C'était une erreur. Ce jour-la il n'avait été que blessé; il ne fut tué que linéiques jours après.» (Voir Livre Jaune de 1893-1897 page 253)

• Livre Jaune de 1893-1897 (page 253)
  
  
• Page sur Padre Salvatore Lilli dans le site officiel de Cappadocia

• - Y aurait-il une commune de France qui serait jumelée avec Cappadocia ?
  - Ses communes avoisinantes de Cappadocia : Castellafiume - Pagliara - Tagliacozzo - Scurcola Marsicana - Vallepietra
  ...peut-être des communes qui le seraient ?

• VI - Histoire > Histoire des communautés par pays > Histoire des Arméniens en Europe > Témoignages italiens sur les massacres hamidiens, de la Cilicie 1909 et du Génocide de 1915 > L'assassinat du Père Salvatore Lilli le 22 novembre 1895 Père franciscain né le 19 juin 1853 à Cappadocia (Abbruzze . Italie), massacré avec ses 7 compagnons arméniens catholiques dans un vallon non loin de Zeitoun
  
  
• - Les massacres hamidiens -
• - Les Italiens et les Arméniens aujourd'hui - Communes de France jumelées avec l'Italie : Pages des départements 01>33 - 34>66 - 67 >95 - Texte d'envoi prévu